душа, личность и государство.
Душа,
личность и государство-что, казалось, бы общего на первый взгляд у этих
явлений?
Напомним,
что душа в современной психологии носит название-сознание. Личность, или
личина-своего рода внешняя оболочка души, отграничивающая ее от внешнего мира,
разделяющая внутри на темную и светлую стороны, а, так же массу других
частичек/субличностей.
И вот здесь
мы можем отследить отчетливую аналогию души-индивидуального сознания, сознанию
народа, населяющего любую страну.
А, так же
подобие личности структуре государства, функциямикоторого так же является поддержание внешних
границ, отделяющих любую страну от соседних государств, а, так же границ
внутреннего порядка. Напомним, что государство возникло, как необходимое
явление в классовом обществе(К. Маркс, и В. Ленин). И функциями государства
было насильственное поддержание «низших»,т.е насилуемых классов(рабочих и
крестьян) в повиновении правящей верхушке (буржуазии).
Что касается
функции заботы государственной власти о благополучии насилуемых ею «низов», ее
размер по-видимому определялся необходимостью поддерживания угнетаемых классов
в пригодном к насилию состоянии, не более того.
Великая
Октябрьская Революция 1917 года, свергнувшая, как казалось угнетателей напрочь,
и подарившая свободу насилуемым ранее труженикам, поменяв слагаемые местами,
однако оставила нетронутой саму систему социального неравенства. Ведь от
перестановки слагаемых, как известно, сумма не меняется. Таким образом,
остающееся классовое неравенство, разделившее душу народа, по-прежнему
нуждается в поддержании границ, что не может не подразумевать насилия.
В структуре
человеческой индивидуальности, совершенно аналогичным образом определяются
сформированные социальным воспитанием границы запретов на проявление
определенных чувств, эмоций и состояний, что так же происходит через насилие,
называемое действием воли человека. Так приходится сдерживать проявление не
только агрессии и злости, но и слез и бурной радости тоже. Что неизменно формирует
внутреннею разделенность личности и души. Умение сдерживать свои эмоции и
чувства почему-то именуется силой личности. Последняя, кстати в обществе так же
тренируется в умении отстаивать свои(личностные)границы.
Приходящий в
мир новый ребенок невинен и целостен. В нем еще нет разделенности на хорошее и
плохое, чистое и грязное. Чужое и свое.
Подрастая
же, он должен запомнить социальные правила: «что такое хорошо и что такое плохо».
По которым ему дальше предстоит насиловать свои чувства и эмоции, а, так же
свое тело, их и прочие «безобразия», ставвзрослым и полноценным членом насилующего себя общества. Можно сказать,
что в его сознание интроецируется маленькое государство: ум, логичный и последовательный,
воинственный и категоричный. Своей задачей ставящей следование правилам
разделенности. Последняя необходима для реализации т.наз. власти. В которой
тело становится подобно насилуемому некогда классу рабочих и крестьян.
Минимальное
внимание, уделяемое телу дляподдержания
его в «рабочем состоянии», то есть пригодном для насилия.
К счастью,
как и в отношении государства, так и в отношении правящего ума в человеческой
личности, существуют способы выражения своего недовольного протеста угнетаемым
классом/частью личности. Которые, как правило, могут начинаться с т.наз.
демонстраций этого протеста мелкими недомоганиями, легким дискомфортом и т.д.
Однако, же, в случаях, когда правитель/ум продолжает закрывать глаза на демонстративные
заявления недовольного труженника, чувства, эмоции и тело могут, как известно,
перейти к действиям более определенного порядка. У индивида это проявляет себя
физической болезнью-отказом органа или части тела безропотно служить дальше. В масштабе
страны возможны попытки революционного свержения власти и замены ее на «добрую».
Однако же,
суть государства, остающаяся при этом неизменной предполагает лишь повторение
уже известного сценария. Поскольку пулемет всегда предназначен только для
стрельбы по противнику, и человек, взявший в руки оружие, должен стрелять, а не
заниматься посадкой цветов на клумбе.
Следует так
же заметить, что личность, как и государство основаны на проявлении прежде
всего нашего биологическогоЯ, то
есть-животного, лишь слегка облагороженного правилами социальных отношений.
Базовые же животные инстинкты- это страх за свое существование, а, так же
потребность в размножениии потреблении
еды. Последние предполагают оценку мира как наполненного опасностями, что
диктует необходимость наращивать клыки и когти в случае личности и ядерный
потенциал страны, что кажется вполне оправданным, когда мы окружены врагами,
только и ждущими возможности напасть. Нахождение в состоянии страха
соответствует«темной « стороне сознания».
То есть той, где Я-самоосознание и воля «спят», а бал правят животные
инстинкты.
По этим
причинам душа-сознание народа и индивидуальности до поры до времени как бы не
замечаются. Время же, как известно,
приходит тогда, когда «низы не хотят», а «верхи не могут», что в психологии личности
распознается как кризис.
От которого,
как кажется, есть средство не только«лечения»,
но и своевременной профилактики тоже.
Кризисы, как
правило, в мире внешнего проявляют себя утратой объекта потребления: денег,
работы, жилья и прочь. или сексуального партнера. Что, как кажется и порождает сопровождающие
кризис страдания. Как известно, от последних далеко не всегда удается
избавиться методом «закрывания дыр»- сменой работы на другую или обретением
нового партнера. Что наводит на мысль о первичности внутренних перемен,
порождающих внешние события.
Упомянутым ранее
«лекарством» и средством профилактики драматичности внутренних и внешних
коллизий, по-видимому, могло бы быть открытие и развитие личностью умения
проживать «просветленное» состояние своего сознания, априори заложенное к
каждой индивидуальности, как и животные инстинкты.
В
тантрической традиции это описывается открытием чакры Сахасрара, расположенной
в районе макушки, которая описывается как тысяча-лепестковый лотос.
И приносит
осознание всего многомерного мира целиком со множествами его взаимосвязей. И своего
места в этом мире тоже. Кроме этих чудесных открытий, предшествующее, как
правило им открытие сердечной чакры Анахата, приносят состояние высших
человеческих доьродетелей- любви, милосердия, доброты, сострадания. Последние,
облагораживая погруженное в них сознаниепрежнего животного существа, движущим мотивом которого быс страх за свои
границы, теперь приносят омознание любящего единства всего сущего, при котором
любые границы представляются весмьма условными. Это не означает их абсолютную
ненадобность, но значительно смягчает степень категорической к ним
привязанности и страх их потерять. Отношения же, которые становится способной
выстраивать данная личность теперь по- настоящему характеризуются проживаемой
взаимностью. Последнее складывается не изучением внешних признаков, которыми
ваш партнер выражает свое состояние и отношение к вашим действиям, а глубоким
пониманием его, как себя самого.
Что касается
самой личности, можно сказать, она, наконец-то возвращается к своему
изначальному состоянию целостности и детской невинности, не утрачивая
накопленных ранее качеств взрослого опыта.
Вспоминая о
подобии личности и государства, представить перемены последнего, все же,
наверное, ничуть не проще, чем предстать себе, что пулеметчик посадил розу в ствол
своего оружия.
И, тем не
менее, поскольку опыт трансформации личности свидетельствует о возможности таких
не простых перемен, это позволяет предположить так же то, что и в масштабе
государства они вполне возможны, поскольку последнее состоит из личностей.
Таким образом,
утверждение:
Государство
формирует личности,
Верно и в
обратную сторону:
Личности
формируют государство.
Любящее
сознание создает любящую личность.
Государство,
состоящее из любящих личностей
=любящее
государство?????