Традиция.
Духовные
традиции, как следует из названия, предполагают существование некоего
накопленного годами, а то и столетиями опыта развития человеческого сознания,
который включает:
Во-первых,
методологию, как способы/приемы надежных действий, позволяющих избежать ошибок
и отклонений.
-Во-вторых-
стабильное получение запланированных результатов.
Последние
можно условно считать эталонными состояниями человеческого сознания. Или
идеальными…. Для всех😊) человеков.
Духовными
эти традиции назывались потому, что вместо таких определений, как сознание,
изначально оперировали понятиями душа и дух.
В настоящее
время, более «научными» считаются сознание и воля, поэтому и описывать духовные
традиции мы будем с учетом этих особенностей.
Важно, как
кажется, отметить два существенных факта, рассматривая традиционные духовные
институты:
Во первых,
так называемые «Эталонные» или идеальные Духовные состояния(состояния сознания
человека), которые последователь той или иной традиции, как предполагается в
последних, должен достичь в результате своего духовного труда, описываются
практически одинаково, и могут быть перечислены в следующих фразах:
1. 1 Необусловленная любовь.
2. Милосердие.
3. сострадание
4.ответственнность.
5.Неразделенная(духовная)
мудрость
6.Спонтанное
творчество, самореализация.
Во- вторых,
рассматривая различие духовных школ, накопивших за периоды своего развития уникальные методы духовного
совершенствования, мы обнаружим, что это различие касается главным образом,
именно методов, но не результатов.
Так,
христианство предлагает молитву и пост, буддизм- медитацию и отказ от желаний.
Ислам- намаз, саум и хадж.
Поэтому с
точки зрения методов достижения высокодуховных состояний сознания, отличия,
действительно кажутся существенными.
Однако, как
было рассмотрено ранее, методы, предлагаемые различными духовными традициями,
породившими три мировые религии, приводят к единому результату, который можно
было бы назвать просветленным состоянием сознания человека.
Поначалу,
как известно, духовные искания проходили либо в общинах монастырей, либо в отшельничестве
духовных искателей, что, по- видимому давало высокую эффективность, вследствие
сужения жизненных интересов и высокой концентрации усилий адептов. Но, с другой
стороны, приводило к искусственной разделенности социальной и «духовной» жизни
адептов, которым иногда приходилось делать выбор чего-то одного, вычеркивая
второе. Последнее вряд ли можно признать верным, так как тело, в котором
сознание(душа)живут в этом мире все же одно.
Попыткой
объединить эти две сферы человеческого существования было создание мировых
религий: христианство, ислам и буддизм. Которую, к сожалению, вряд ли можно
назвать удачной, поскольку это действие исходило из интересов прежде всего политического
характера: как с помощью т.наз. духовных традиций эффективнее управлять народом
и вести войну с врагами государства.
Что привело,
с одной стороны, к формированию предвзятости в выборе своей религии правящей
верхушкой. А, с другой, к политической борьбе религий между собой за влияние на
народное сознание в своей стране, а, так же,за получаемые материальные «бонусы».
При этом
сущностное понимание религиозности и духовности было утрачено, а основное внимание
было перенесено на внешние формы- ритуалы, приемы «духовной» работы и
изображения богов.
При всем при
этом, духовные потребности личностей, по умолчанию, как и другие инстинкты,
заложенные в развитие каждого человека, остаются не реализованными, поскольку истинные
цели т.наз. духовных практик, предлагаемых выбранной религиозной конфессией
остаются весьма размытыми, будучи подмененными регламентируемыми правилами
«священных» писаний. Слепое же исполнение книжных инструкций без проживания
эталонных состояний, с одной стороны не является критерием духовного развития
сознания адепта. А, с другой, как любое «слепое» подчинение блокирует
индивидуальную волю последнего, прямо нарушая вселенский закон свободы выбора.
Последнее, как кажется, вряд ли может способствовать формированию зрелого
сознания взрослого человека, поскольку подчинение высшим авторитетам присуще
именно детскому сознанию. А без упомянутой свободы воли ни безусловная(истинная)
любовь, ни, тем более ответственность существовать в сознании индивида не
могут.
Что может
быть вполне приемлемым для подчинения детей и рабов, слепо и беспрекословно исполняющих волю
своего господина, но для формирования союза братских народов, где каждый всем
сердцем любит и ценит каждого, никак не подходит, что, возможно, и явилось
причиной распада великого СССР, в котором главной религиозной/»духовной» школой
была коммунистическая партия, а проживание духовного/душевного единства
свободных республик было подменено пламенными речами и лозунгами, которые никак
не соответствовали реальной действительности. Такой организм, как тело без
центральной нервной системы, роль которой в большом коллективе и исполняет
одухотворенное эталонными состояниями сознание, не может быть жизнеспособным😊)Поскольку совместное удовлетворение биологических
потребностей(читай-взаимовыгодное сотрудничество и защита от врагов) не
способны привести к формированию целостности.
Последнее приводит к пониманию того, что
интересы страны и народа не возможно урезать до примитивного биологического потребления
и обеспечения т.наз. национальной безопасности, над которыми должна стоять
национальная идея и духовная целостность, создание которых невозможно без опыта
проживаний эталонных состояний сознания каждой личности.
Что касается
существующих мировых религий, возможно для них приходит время для пересмотра
своих позиций по отношению друг к другу, от конкурентного к объединяющему. А,
так же пониманию истинных целей и задач каждой из традиций, претендующих на
звание духовной, направленных на инициацию духоного самоосознания у своих адептов и
последователей, а, так же т.наз. Эталонных духовных состояний.
Ваш Петр
Остриков.
Комментарии (0)
Комментариев пока нет.